Strana 56	C Y R I L	Rok 1926
Václ. Můller :
Nový svátek Ježíše Krista Krále.
Graduale:

Dorninábitur a mari usque ad mare, et a flúmine usque ad términos orbis terrárum.
V Et adorábunt eurn omnes reges terrae; omnes gentes servient ei.
Alleluja, alleluja. ~7. Potestas ejus, potéstas aetérna, quae non auferétur: et regnum ejus, quod non corrumpétur. Allejuja.

Panovati bude od moře k moři, od řeky (Eufratu) až na konec světa.
A klaněti se budou jemu všichni králové světa: všichni národové budou sloužiti jemu

Moc jeho :est moc věčná, jíž nepozbude: vláda jeho nebude zrušena.

Po epištole sv. Pavla k Efeským v níž se líčí vznešenost Kristova, vrací se církev k Davidovu žalmu 71 (v. 8, 11), v němž uvedené verše líčí básnicky království Mesiášovo časově i prostorem neobmezené, které oblaží všecky národy světa. Ve verši připojeném doplňuje dřívější obraz žalmu Davidovo vidění proroka Daniela (7, 14) o čtyrech říších světových a království Mesiášově.
Budiž připomenuto, že v novém formuláři mešním je pro potřebu mší votivních při-dán Tractus a čtyrnásobné Alleluja pro dobu Velikonoční, jichž tuto neuvádíme, protože pro potřeby kůru nepadají na váhu. Tractus jest vyňat ze žalmu 88. (v. 27, 28, 30) a v Alleluja opakují se slova Danielova se slovy Zjevení sv. lana (14, 16).

0 1fertořium:
Póstula a me, et Babo tibi gentes bere-	Požádej ode mne a dám ti národy v maditátem tuam, et possessiónem tuam tér- jetek tvůj, a v tvé vlastnictví končiny země.
minos terrae. (T. P. Alleluja).	(Alleluja.)
Slova obětování jsou vyňata z dramatického líčení marné bouře národů proti vládě krále Mesiáše. Básník, král David žasne, proč národové hlomozí, proč strojí revoluci proti Pomazanému králi, to jest králi Mesiáši a tím proti Bohu samému. Čeho tím dosáhnou ? Marné namáhání. Ten jenž v nebesích sídlí směje ee a dí svému Synu: >Požádej a dám ti národy v majetek.« Případně volena slova ta pro doby nynější.

Communio:
Sedébit Dóminus Rex in aetérnum ; Dó-	Jako král trůní Hospodin na věky, aby minus benedícet pópulo suo in pace. (T. Hospodin obšfastnii lid svůj pokojem. P. Alleluja.)
Antifona k přijímání tvoří závěr 28. žalmu (v. 10, 11.) Davidova, v němž po vylíčení bouře na moři i na horách, hromobití na poušti i v lese, ve velebném klidu vládne Hospodin k blahu lidu svého. Po sv přijímání, kdy nebeský král zasytil své poddané svým tělem, nemůže býti krásnější prosby než té, která vlastně opa!~uje a rozvádí prosbu vyslovenou v třetím Agnus slovy: Dona nobis pacem.
K mešnímu formuláři připojena jest zvláštní preface v níž střední část vztahuje se na slavnost Krista krále slovy: Který jsi jednorozeného svého Syna, Pána našeho Ježíše Krista pomazal olejem plesúní, aby obětuje sebe sama na oltáři kříže v oběf neposkvrněnou a smírnou, vykonal dílo vykoupení lidského; a podřídiv svému panství všecko stvoření, věčné a všeobecné království, odevzdal nesmírné tvé vel.ebnosti. Království pravdy a života: Království spravedlnosti, lásky a pokoje.
Upozorňujeme zároveň že skladatel Vojt. Říhovský zhudebnil proměnlivé tyto části mešní pro smíš sbor a že právě vyšly v Edici Cyrila.