— 16 —

svaté obětní chody. Všickni věřící totiž, Icteří šli ke svatému přijímání, byli oprávněni, ale talcé povinni přinášeti ku svaté oběti rozličné dary, obzvláště chléb a víno, z nichž byly vybrány obětní živly; ostatní pak připadlo biskupovi, aby mohl poskytovati pohostinství, potom duchovenstvu, chudým a chrámu. Co se toto od věřících, kněze, jáhna a podjáhna dálo, zpívali zpěváci Uffertorium, to jest při-měřenou antifonu se žalmem. V antifonáři Rehořově skládá se Uffertorium z antifony a několika veršť . Antifona napřed zpívala se celá, a pak se po jednotlivých verších jen částečně opakovala. Offertorium přecínášely dva sbory střídavě. Dle prvního římského »Ordo« dal papež zpěvákům znamení, by pře-stali. Když přestal obyčej přinášení obětních darů, vynechal se žalm, a říkala a až doposud se říká pouze antifona.
Bývalou formu Uffertoria ukazuje následující příklad; jak je nalézáme ve starších rukopisných missálech o slavnosti -sv. Petra a Pavla: Antiph ona ad offerendum. Constitues cos priucipes super omnem terram; memores erunt nominis tui Domine in omni progenie et generatione. Vs. 1. I:ructavit cor meum verbum bonum ; clieo ego opera mea regi. Rep. In omni. Vs. 2. Lingua mea calamus scribae velociter scribentis; speciosus forma prae filiis homiuum; diffusa est gratia in I,ibiis tuis. Rep. In omni. Vs. 3. Propterea beuedixit te Deus in aeternum; accingere gladio tuo circa femur, potentissime. Rep. In omni. (ustanovíš je knížaty po vší zemi, připomínati budou jméno tvé, Hospodine, v každém národu a pronárodu. Verš 1. Vyneslo srdce mé slovo dobré; vypravuji já díla svá o králi. Opakuje se: V každém národu a pronárodu. Verš 2. Jazyk můj jest péro písaře rychle píšícího; spauilýs' tvářností nad syny lidske; rozlita jest milost ve rtech tvých. Upakuje se: V každém národu a pronáro(-1u. Verš 3. Protož požehnal tebe Bůh na věky; pře

paš se mečem svým po bedrách, nejsilnější. Opakuje se: V ]caždém národu a pronárodu.)
Antifona Uffertorium bývá vzata nejvíce ze žalmů, ale také z jiných knili Svatého Písma, zřídka jest složena od církve. Vyznačuje právě tak jako Introitus nebo Graduale myšlénku příslušné slavnosti, na neděle a všední dny myšléuku připadající církevní doby, a udává nám, v jakém smyslu máme i my sebe Pánu Bohu obětovati. Některé příklady pravdu tuto dosvědčí.
Offertorium na den sv. Stě-p á n a zní: Act. Ap. c. 6 et 7. l:legerunt Apostoli Stephanum Levitam, pleuum fide et Spiritu sancto : quem lapidaverunt Judaei orautem et dicentem : llomine Jesu, accipe spiritum meum, alleluja. —Le skutků apošt. Vyvolili apoštolé Stěpána, lcvitu, piného viry a Ducha svatého: jehož kamenovali "Lidé nlodlícilio se a i•koucího : Pane Ježíši, přijmi ducha mého, alleluja.
Uffertorium na slavnostLjeven í Páně líčí nadšenými slovy, kterak knížata a národové ze všech zemí přicházejí lce Králi všech králů, aby se Mu klaněli a dary obětovali.
I>s. 71. Reges -Fliarsis et insulae munera offereut : reges Arabum et Saba dona adduceut : et adorabunt eum omues reges terrae : omnes gentes servient ei. Zalm 71. Králové Tharsis a ostrovové dary obětovati budou: králové arabští a sabejští dary přinesou: a klaněti se budou Jemu všickui králové země, všickni národové sloužiti budou Jemu.
Uffertorium na slavnost nejs v ě t ěj š í Trojice velebí milosrcleuství Boha trojjediného, Tobiae c. 12. Benedictus sit Deus Pater, unigenitusque Dei Filius, sanctus quoque Spiritus: quia ferit uobiscum misericordiam suam. 'L knihy "hobiášovy. Yožehnatlý budiž Bt1h Utec, a jednorozený Syn Boží, též i Duch svatý, poněvadž s námi učinil milosrdenství své.
(}'okračování.)

Meškeré aH7,ějšl ročnfl r „ Cjv illa nrd na slzlaa'ě redakce Cyrilla” no Iírrfl. I řnohrailerh.
S hudební přílohou k číslu i. a z.
»CYRILL< vychází šestkráte do roka ve lhůtách dvouměsíčních. Předplatné, které činí poštovní
poukázkou na celý rok 4 K. 40 hal., přijímá redaktor F. J. Dehner na Král. Vinohradech (na
faře), kam i reklamace se zasýlají.
Nákladem vydavatelovým. — Knihtiskárna »Politiky« v Praze.