1*

— 51 —
V pátek dne 3. srpna, v den slavnosti nalezeni těla sv. Štěpána, jáhna a prvo‑
mučeníka.
Dopoledne:
O 1/.,8. bod: "Lpívaná mše sv. v novoměstském chrámu P. Marie, kterouž dílem chorálně, dílem vícehlasně provedou Y. T. účastníci exercicií. Po té učiní výklad o varhanách ředitel Fr. -7irásek.
O 9. hod.: Závěrečná přednáška předsedy místní farní jednoty Cyrillské : »O potřebě reformy lidového zpěvu chrámového«.
Na to výlet do Pracliovských slal, jenž tak bude zařízen, aby P. T. účastníci mohli odjeti z Jičína ve 3 h. 53 m, odpoledne.
Exercicie konají se bezplatně, dobrovolné příspěvky na uhrazeni výloh vděčně však se přijmou. Noclehy bude lze obdržeti budto zdarma, aneb v hostincích za mírnou cenu. P. T. účastníci nechť se přihlásí včas (nejdéle do 28. července) s udáním, jakého nocleliu si přejí a zdali i výletu do Yrachovských skal se míní účastniti, u josefa Vomočila, staršího kaplana v Jičíně (děkanství), po příchodu pak do Jičína v hotelu »Hamburk«, kde jim byty blíže naznačeny budou. V témže hotelu obdrží P. T. účastníci obědy po 50 kr., neb v mírných cenách dle jídelního lístku. Také o večeře bude tamtéž postaráno za ceny mírné.
Ku cvičení chorálu jest třeba, aby každý účastník měl v rukou :
1.	Theoreticko-praktickou rukověť chorálu římského od Dobr. Orla. Cena výtisku nevázaného 3 K, vázaného 3 K 60 h.
Epitorne e Graduali Romano, vydané u B. Pusteta v Řezně. Cena neváz. výtisku 2 K 16 li vázaného 3 K 36 h.
Ku cvičení v kostelním zpěvu lidovém užije se Nápěvů k »Oltáři. Cena výtisku brož. 30 h, váz. 44 h. Rorátní zpěvy budou se cvičiti dle vydání pořízeného Mons. F. J. Lehnerem.
Tyto knihy, jakož i jiné hudebniny pro reformu círk. hudby potřebné v době exercicií bude míti na skladě knihkupectví p. Josefa Z aj í č k a v Jičíně. Aby se mohl dostatečný počet výše uvedených knih v čas objednati, žádoucno jest, aby P. T. účastníci při přihlášce své k exercieiírn spolu poznamenali, kterých knih si přejí a zda vázaných neb nevázaných.

Sídlo králevice kouzelníka,
čili: Básnické, hudební a mimické umění pravěku.
Píše P. Method Nývlt, O. S. N.

Podobným spůsobem, jakým dle předešlé zprávy vlídný lcrálevic čaroděj zavedl ducha mélio ku prameniiim posvátné hudby církevní, do oněch končin, ve kterých Bohem vyvolený národ nadšenými žalmy oslavoval Tvur-ce a Vůdce svého a v pokolení lidském z ráje vy-loučeném udržoval naději v budoucího Vykupitele, jenž by rod lidský nazpět do ráje uvedl, podobným, pravím, spůsobem pi-ál jsem si spatřiti v obrazích ne pouze počátek, ale i celý vývoj hudby posvátné. Přál jsem si poznati názorně, jak a pokud za jednotlivých století křestansl: ch spojen byl zpěv s bohoslužbou, jalo a pokud křestaué, když slavili přesvaté tajemství, užívali zpěvů: za časů apoštolských, za časů sv. Otců, v kata

kombácli, v basilikách, později v klášteřích, v ]cathedrálách, v kostelích kollegiatních, v románských, gothických, renaissančních velechrámecli, slovem ve všech dobách a na vsech stupních církevního i uměleckého života. Přál jsem si v jednotlivých těch obdobích zpěv církevní ne pouze slyšeti, ale abych tak řekl, i viděti, viděti jej totiž úzce spojený s bohoslužbou a zároveň s ostatními větvemi krásného umění. Nebo jen v takovém spojení, soudil jsem, dá se celjráz a úpiný význam posvátného zpěvu poznati, ne pokud jest něčím o sobě jsoucím, pokud jest pouhou formou nýbrž pokud jest částí celku, pokud forma jeho vypiněna posvátností úkonů a textů. V celku tom, jak clrahol:am