-- 63 —

rok diíve. Toto přání opětovala pak i druhá synoda budčjovská 1. 1'. I875. (cap. Vi., pg. I2.). Bohužel stala se tato spravedlivá a důležitá piáni jen praskrovnou měrou skutkem Půda nebyla dosti připravena. Mezi tím vznikla mocná touha i po nápravě liturgického zpěvu a jeho průvodné hudby. Tato touha zrodila Cyrillské Jednoty, jimi piirozenou měrou pečovati jest i o nápravu a obnovu českého zpěvu pi i bohoslužbě soukromé. Protu mají tyto jednoty liturgické, latinské či figurálné zpěváky i české. Ejhle: tui vidíme obnovu starých

literátských bratrstev s dvojim kůrem, latinským a českým, či figurálným a chorálným, jak staií Tikávali, uskutečněnou. I'o čem naše synody tolik toužily, vypinilo se. Toliko název se změnil Ne zbývá, ttei aby tito piirození dědicové staroslavných literátských bratrstev po zemich českých téi tak obecné se rozšířili, jako kdysi ona bratrstva. Hostina připravena. 'třeba jen, by pozvaní se jí nestranili lichými výmluvami, nébri aby povoláni jsouce, učinili se též vyvolenými.«

Cyrillská kronik8.

Nebožtík kardinál Dr. A 1 b í n 11 u n a j e w-s k i, kníže biskup krakovský, jenž -i dne 18. června t. r., byl velkým piíznívicem a podporovatelem nápravy kostelního zpěvu. "Tvůrce této nápravy Dr. Is. Surzyúski praví, ie ztratila v něm pravého otce a dobrodince. Kdykoli týi tvůrce její meškal za tím účelem v Krakově, vidy přijal jej velmi poliostinu, usnadňoval mu přistup do kapitolniho archivu, p ř e d s e d a l schůzim, při nichž radili se o nápravě iečené v jeho paláci, mecenášsky pod-poroval díla, která Dr. Surzyúski za tím účelem vydal, zakoupiv na př. sto výtisků jeho »Magister choralis<, pro alumnát a j. Viele touiil po tom, by ta náprava rozkvetla v celé diecési jeho, začav s ní pii své katedrále, z níi hlučné intrady a nástrojné viesky jedním rázem na vidy odstranil. Nešet it výloh a obétí, kdykoliv jednalo se o utvořeni ochotnických kůrů pii jiných kostelích krakovských. Yoch,tpili velmi, jak důležitou úlohu vytkla sv. církev Kristova zpěvu při své bohoslužbě. K. i. p.

Téhož měsíce (6.) v Pánu zesnula jiná ~ elká záštita téže reformy, M a r c e l i n a, k n ě i n a C z a r t o r y s k a, jež byla vlastně původkyni nápravného ruchu, jenž kostelnímu zpěvu polskému nastal, a počal v Krakově 1. P. 1887. Byla výtečně vzdělána v hudbě mistrem Chopinem. Po smrti svého manžela táhlo ji srdce k posvátné hudbě kostelni; k té piilnula posledni léta své zemské pouti celým srdcem.L jejího podnětu uslyšel starý hrad Jagailovců po dlouhém spánku poprvé opět klasické harmonie svých dávných mistrů, její péčí uslyšela krakovská Skalka opět mistra hudby, L'alestrinu. Vzácným duchem organisovala, podporovala, rozněcovala a povzbuzovala kde koho k tomuto posvátnému dílu a nejednou obcovala zkouškám celé hodiny a akademickou mládež k tomuto zpěvu andělskému svými slovy elektrisovala. Proto z té duše volá za ní Dr. Surzyúski: n... C h o r u s Angelorum te suscipiat« .. .
(K. Kd. dle ,Muzyka ko cielna,,
t. r., č	6.)

~~~=moř ~t-•
FELJILLETON.
Z M Ý C H P A M Ě T M.
rillistum pro radost napsal Dr. Rudolf Horský. i'ukračování.)

,'Však i vám, panno nevěsto,« po-kračoval pan farář v řeči své, »bude třeba trpělivosti veliké. Nevít zajisté stav manželský rajskou zahradou, pinou rúží bez trní, nýbrž spíše polem, na némž mnoho pelyňku roste. To dobře věděli staří naši předkové, a proto ne-vplétaly si nevésty ve vlasy své věnce z myrty, nýbrž věnce uvité z pelyňku, na znamení hořkostí pícmnohých a ve

likých, které stav manželský s sebou přináší. (Ubi thalamus, ibi calamus.)
Někteři přirovnávali spojení muže a ženy ve stavu manželském spojení významu obou jmen starozál<ouních ulanželú Isaka a Rebeky. Slovo Isalc znamená s m í c li, radost ; slovo Rebeka pak trpělivost, a v manželství opravdu smích bere si trpělivost, jak svatý Clemens Alesandrinský pravil. (1. paed. 5.)