— go —

ského podstatně. Ježto jsem ho nikdež jinde nenalezl mimo české prameny, právem po-kládati jej můžeme za nápěv českého původu. Pak ale jest též bližší domněnka, že předkové naši tuto sekvenci, již měli na svůj jazyk přetlumočenou, již aspoň v polovici XIV. století,20) zpívali tímto svým nápěvem.21) I pochopíme nyní také, proč Bratří při této písni neudali jména autorova. O nápěvu pal-, ještě sluší doložiti, že má bohatěji figurované melismy nežli římský, nevyniká však tak mohutným výrazem bolesti jako tento. Nápěv a ostatek viz v »Dějinách« 1. C.)

6. K latinskému hymnu »Ave verum corpus« a jeho překladu českému »Bud po-zdraveno svaté Boží Tělo«Ř2) jest nám do-dati, že c. k. j agellonská knihovna krakovská chová ve svém rukopise č. 1954 na str, 440. ještě jinou paraenetickou píseň na tento hymnus. Otiskl jej již Perwolf.23) Zní takto:
Wytay prawe bozie tyelo,
tyss pro ny pro hrziessne na krzizy pnyelu, trytay sswatey Marziey ssynu, tyss ssye dal pro nassy wynu na krzizy rozpyety,
chtye ny dyablu odgyety (odgieczi). Chlebe zywy, tyelo sswathe
pro ny, pro hrziessne na krzizy rozpathe, synu Uozy k uam poslany
ssmyluy ssye pro twe ssNvate rany,
genz ssy rivorczecz trpyel tyrpiel) za ny, ne odluczug nass od ssebe,
na tho hrziesny prossy tebe,
by nine nezehl wyeczny plamen, vslyss tho nebesky tworcze. Amen.
Rukopis, v němž tato píseň se zavírá, obsahuje na str. 400 nejprve modlitby »Otčenáš«, »Zdrávas« a »Věřím v Boha«, pak známý hymnus: »Zavítaj svatý Duše« a po něm tuto píseti »Wytay pravic bozie tyelo«. Není tedy pochyby, že jest to píseň, ač nápěvu neznámého, však básnické míry zcela nepravidelné. Snad ji opsal chybně písař polský, jak z polonismů se podobá.
7 Však obsahuje ml. (husitský) kancionál jistebnický ještě jinou píseti o Božím Těle. Počíná takto : 24)
Bu-di;. pozclra-ce-no Té-10 kristo•vo; neb j,i
20)	Viz rukopis c, k, universitní knihovny v Praze, XVII. A. 18.
Proč jej vynechal Dreves v Cant. bohemic. ? 2z) Viz »Dějiny,,, h c, str. 179.
23) Ve svém OTiIE'I"b-u university varšavské z r. 1883, na str. 3. Rozdělujeme ji na verše, clle rýmů patrné. — L. c. otiskl Perwolf také text písně »oteymuczy nemocz«. V tomto pojednání ad 3.)
29) Na str. '17,
(1

lč-kařstvie 810-včka hříšně - ho, A (1.

A ještě jednu píseň o Božím Těle ze XIV. století jest nám zde zaznarnenati.
Obsahuje se v rukopise admontského kláštera ve Štýrsku č. 138. ua str. i5ob.25)
Zlií :
Wytay mytý spasytelu wschu swycta stworzytclu \Vytay myly Jsu Chryste iakz sye puczal s clyewky
[czystcy.
Wytay swathe Uuzijc tyelo yaks sy na swate . . . su pnclo pro clowyecye spascnye
Prosyp tebe (ihesu)*) myly nreho sywuta wsemy ryly vczyn pro swcho tyla rasy y pro swoy bol( proklany Racz my popryty tyela sweltu pryccl skonczyenym
[sytvota tuchu (A)by odpudyl wsu mocz dyabclsku A dal nty radost
lnebesku vytay draha Kyrwy Uosye nade wseczkno swyetskye
Isbozyc Racz mye hryechow oplakaty a dobrye skonczyenye
[poslacy. (Poslaty?)
Ferd. Menčík, od něhož tento přepis pochází, domnívá se, že napsána byla ta píseň do rukopisu asi ve třetí čtvrti XIV. století. Však nepřehlasované volzálné u (spasytelu — stworzytelu) svědčí o starším původu, tedy též o tom, Že jest ta píseti opis předlohy starší. — To, co F. Menčík
(l, c. 148) udává také za českou píseti XIV. století, mám já pouze za rýmovanou
modlitbu na slova Páně, jež jako motto nadesýlá: »Sine me nihil potestis facere«.
Domnělá píseti, vypíšeme-li skratky, počíná takto :
»0 věrný lcřesiane
tvé u5bo2eustvo všeckno stane" a d.

8. Přidáme-li k tomu ještě ty písně o Božím Těle, jež už v »Dějinách« jsme poznali, shledáme jich nemalý počet, čemuž nebudeme se na onu dobu diviti, uvážíme-li, jak hojnou měrou šířila se v Cechách právě ve XIV. století úcta Nejsvětější Svátosti Oltářní, jak vyloženo v »Dějinách«.20) Tak vyložíme sobě a poc'opíme, proč Poláci mezi nejstaršími písněmi svými z XV. století, ač jich málo jest, přece čítají též několik písní o Bojím Těle, jako na př.: »Witaj m ly Jezu Cliryste«, jenž není nic jiného, než překlad naší starší české,21) jež rovněž tak počíná, jak správně domýšlí se dr. Mik. Bobowski v kritickém spisku: »Polska poezja koŠcielna od najdawniejszych czasów
2') Viz o ní zprávu ve »hilologických Listech., 1882, na str. 147, sl.
*) Téměř nečitelné slovo. zc) Na str, 89, sl.
27) »Piešá czeska zgodna z nasz~ co clo sluwa,,, e, St, I09.)