-- go —

beorixm creator omnium red ange‑
torunt,'
Miserere nobis etc.
io. Agnus dei qui tollis peccata mundi
". h'q eterne glorie qui baf Tocuut benie" Miserere nobis etc,
li. Agnus dei qui tollis peccata mundi
„ Worti~ bira f eren~ ut noftra piattba piareit ' Miserere nobis etc.
Po tom následují ještě tři Agnus prostě jen s liturgickým textem bez tropú.
Všecka tato Agnus interpolovaná nale‑
zají se už v rukopise 1235 kromě posledních
dvou čísel, totiž kromě čís. io. a z i. Za to
má rukopis z r. 1235 ještě tři interpolovaná
Agnus, která e tropanáři Arnoštově nejsou.
Do polovice 14. století zpívalo se v Č,e‑
hách asi patnáct rozličných Agnus s tropy.
Trophus.

V obou rukopisech opatřeny jsou všecky posud z nich uvedené tropy nápěvy, a to hezky dlouhými. Větší svátky pak ve mši měly také vlastní Sekvenci obyčejně hodně dlouhou.l) Snadno lze se tu domysliti, jak dlouho asi tehdy slavná mše trvala.
Vyjma evangelium a credo nebylo snad textu mešního, na nějž by se interpolátoři nebyli odvážili, tropy svými jej rozšiřujíce.
Na konec ještě několik trop& z jiných rukopisů položíme.
V rukopise musejním 15. stol.) nalezá se značný počet tropi'1, z nichž uvedeme následující :
Na str. 17. jest český preklad Offertoria na Boží Tělo : ,Knyezie obiet bozy a chlebi budut obyeto-” etc. (Sacerdotes Domini incensum et panes etc.), za ním pak hned Trophus

3ubi~ po~bra-tneno t1)e=Co ~riftomo	učeb ft) Tetarftmt)e č[om>eta tjiiefner)o	Zi ob
~E--H--H--	-	'H-H	—H--‑
-n -n —H–n--H	H	–n--a--H–n—n–H--	H‑
fmat¢=tjo ttta~ - bi=tg gebe=no	R tobiet c3iftl)m f rbčent utaP bi=ti mola-no 1 XI) gf fi
nam 3be na če-ft~e m> Ioft t7 fmnetlo	!	Zi f>) nad bgebnicCt ~be tvobče baru-ge ntnoljo ba g8 nam rabo-fti ho-gi=tr) ne : be - ftidj.

1)	O tom vydává svědectví Arnoštúv „Liber sequentiarum° z archivu mctrop. kapitoly.
Sign. IV. Ha 6. Dle domnění p. 1\I. Koláře psán prý před r. 1444• Jest to onen rukopis, o němž zmiňuje se p. J. Jireček ve své Hymnologii str. 4., když jedná o pěsnotvorstvi za dob husitských. Lde krátce jen něco poznamenám: V prostřední části (str. 42—Ioo) nalezají se některé pisně Husitské, však také staré katolické, jako ,Nunc angelorum gloria”, ,Dies est letitie". Před tím v první části rukopisu jest překlad textů mešních z missálu, jako na Boží tělo, mše na, den sv. Jana Křtitele, na den sv. Petra a Pavla, na den sv. Václava (Introit ,Gaudeanius omnes etc."). V poslední části rukopisu (str. Io1—246) nalezá se směsice věcí velmi rozličných. Jesti tam překlad některých částí breviáře i missálu, jako Officium (Hodinky) Vánoční, Velikonoční, in Ascensione, de seto Spiritu, cle seta Trinitate, Lamentace a Responsoria, Symbolum seti Athanasii (jehož nápěv jest žalmový tonus pele‑

grinus) a j.; z missálu pak Pašije, > xultet jam angelica, sekvence Victimae paschali, značný počet prefací (secundum ritum sanctae matris Fcclesiae — jak v rukopisu poznamenáno), na př. preface Vánoční et de Corpore Christi, prefatio pacce, ascensionis, marie virginis etc., český překlad Gloria in excelsis, interpolovaná Agnus, Sanctus atd. Kromě toho nalezni se v posledním oddělení valný počet starých duchovních zpěvu a písní katolických, jako ,Salve festa dies" (str. I04), ,Buoh wsscmohuczy vstal z mrtwich" (str. 164), „Yange lingua” (str. 177.), „In hov anni circulo vita datur semlo” (str. 215.), ,Geziss nass spasitel" (str. 222. má v rukopise nápěv známé písně vánoční in dulci jubilo), „Puer nobis nascitur” (str. 223.), „Puer natus in bethleem unde gaudet iherusalem” (str. 225) atd. O těchto písnich latinských dalšiho poučení lze nalézti ve spise ,das katholische deutsclle Kirchenlied con R. S. 1\Ieister", pak též ú 1\Ioue — Lateinische Hvmnen des Dlittelalters. Píseň